L’égalité, constatait Amartya Sen, constitue le point de départ obligé de toute philosophie politique moderne. Qui, dans son principe, contesterait que chacun doit être traité sans égard à des critères non pertinents, surtout si, comme la « race », l’origine ethnique, ou le sexe, ces critères sont hors de la disposition de l’individu ? Quel est l’interlocuteur dont la position ne serait pas immédiatement invalidée s’il affirmait, au lieu du principe de l’égal respect dû à chaque individu, l’existence d’un hiérarchie au sein de la communauté des humains ?
